Crecimiento espiritual y conversión pastoral

A las condiciones humanas, anteriormente expuestas, se suman algunas tentaciones a las que están expuestos los agentes pastorales. El Papa Francisco menciona algunas (EG 76-109):

• El enfriamiento de la pasión evangelizadora: Es la tentación de los agentes de perder la alegría de evangelizar y el celo por la salvación de las personas.
• La asedia egoísta: es la tentación de los agentes de hacer las cosas por hacerlas, sin ninguna motivación espiritual, que genera el gris pragmatismo de la vida pastoral.
• El pesimismo estéril: Es la tentación que convierte a los agentes en pesimistas quejosos y desencantados. Nada les gusta; están derrotados antes de empezar.
• El miedo a la confrontación: Es el temor que experimentan algunos agentes a ser invadidos en sus espacios y asumen actitudes siempre defensivas.
• La mundanidad espiritual: es aquella tentación que consiste en buscar solo el bienestar personal y no la gloria de Dios.
• La guerra entre nosotros: Es la tentación que se da entre los agentes por los afanes desmedidos de poder, prestigio, placer o seguridad, que los lleva a constantes confrontaciones, envidias y celos.

Las condiciones humanas y las tentaciones a las que están expuestos de modo permanente los agentes pastorales, exigen una renovación permanente; una tarea de toda la vida. Sin esta constante renovación será imposible llevar a cabo una verdadera evangelización. No se puede anunciar el Evangelio con agentes cansados, aburridos, desmotivados. Hay que recuperar el amor primero, las energías espirituales, las motivaciones, para poder continuar el camino. Desde el momento en que creemos en Cristo, nuestra vida comienza un proceso de renovación y se va completando, día tras día, hasta que lleguemos a la medida de la plenitud de Cristo (cf. Ef. 4, 13)

En primer lugar cada quien, personalmente. Cada uno debe poner todo lo que esté a su alcance para renovar su vocación, su ministerio, su vida espiritual, su apostolado, su vida personal, etc. Muy poco se puede hacer cuando el mismo agente pastoral no quiere cambiar. Pero también es responsabilidad de todos, porque en la Iglesia todos somos responsables de todos: el obispo, los sacerdotes, los consagrados, los laicos. Unos y otros ayudándonos a crecer espiritual y pastoralmente.

Muchas cosas, pero fundamentalmente dos: crecimiento espiritual y conversión pastoral.

Significa ser más. Crecer es una acción que implica ante todo el ser como tal, la persona en sí misma. El crecimiento humano espiritual es lo que garantiza una vida mejor. Las personas deben crecer no solo físicamente, sino también espiritualmente. El crecimiento espiritual es lo que  garantiza en parte la felicidad, la seguridad personal, las relaciones interpersonales maduras, un trabajo más cualificado, entre otras cosas.

La conversión pastoral apunta más a la acción, a la actividad pastoral de los agentes. En el cumplimiento de la tarea evangelizadora, los agentes deben renovar de modo permanente su mentalidad, sus actitudes, su estilo de trabajo; de no hacerlo, correrán el peligro de hacer “ineficaz” su trabajo pastoral.

Sobre esta cuestión, la psicología ha hecho grandes aportes y señala algunas manifestaciones claves de madurez, tales como:

• Se acepta y valora a sí mismo.
• Procede cada vez con mayor libertad.
• Actúa según sus convicciones y recta conciencia.
• Tiene mayor claridad de pensamiento.
• Actúa con más responsabilidad.
• Valora y disfruta mejor la vida.
• Posee mayor capacidad de adaptación según las necesidades y circunstancias.
• Maneja de modo más ecuánime los conflictos y las dificultades.
• Lucha con decisión y realismo por aquellos ideales que le dan sentido a su vida.
• Establece relaciones interpersonales más serenas y equilibradas.

Sin madurez es muy difícil vivir la vida cristiana y ser santos. Por otra parte, muchas de las dificultes que se dan en el ejercicio del trabajo pastoral se deben, en gran medida, a la falta de madurez de los agentes. A veces hay agentes de pastoral adultos que actúan como niños.

“Los cristianos no tenemos que ir muy lejos para encontrar un modelo de madurez auténtica y un camino seguro para avanzar firmemente hacia ella. Jesucristo, el hombre perfecto, es el centro y el modelo de la vida cristiana. Él nos ha dejado un ejemplo consumado de madurez y nos invita a imitarlo. Cuando uno piensa en la vida de Cristo, no puede dejar de conmoverse inmediatamente de su profundo sentido de identidad personal. Él sabe quién es y para qué está aquí. Al venir al mundo, resume su actitud en las palabras: “Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad”. Toda su vida es un desarrollo continuo de esa identidad, tanto que hacía de la fidelidad a ella su alimento: “Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió y completar su obra” (Jn. 4, 34). Jesús jamás sucumbió ante la opinión de la gente. Cuando las multitudes, admiradas por sus enseñanzas y milagros, querían llevárselo para proclamarlo rey, él se retiró solo, porque su hora no había llegado aún. Y cuando llegó finalmente esa hora, se abrazó a la voluntad de su Padre y se entregó libremente a la muerte, a pesar de que su naturaleza humana se resistía ante la perspectiva de tanto sufrimiento. No podremos encontrar en ninguna parte un ejemplo más perfecto de madurez. La vida de Cristo es un libro abierto que nos revela la verdad sobre nosotros mismos y nos señala el camino a seguir. La formación de una personalidad madura, verdaderamente integrada, es un ideal por el que vale la pena luchar. La sociedad actual, que con frecuencia valora más el “tener” que el “ser”, necesita con urgencia nuevos testimonios de madurez. Solo viviendo de acuerdo con la verdad de nuestro ser, podremos descubrir el camino que conduce a la felicidad auténtica y duradera. (http://www.mercaba.org/ARTICULOS/M/madurez_humana.htm)”

La santidad es obra de Dios que, a través del Espíritu Santo, actúa en cada persona a lo largo de toda su vida y de modos diversos. La santidad no es, por tanto, una obra humana, para que nadie se vanaglorie, pero sí la apertura a la acción del Espíritu. El Espíritu Santo no actúa en contra del deseo y la libertad de nadie.

La vocación de todo cristiano es la santidad, lo dice el Concilio Vaticano II. La santidad es el proceso mediante el cual Cristo se configura más plenamente en cada cristiano

Jesús señala, entre otros, especialmente tres: oración, penitencia y limosna. Sin estos medios es muy difícil un crecimiento en la santidad.

Esta pregunta la hace el papa Juan Pablo II en la Novo Millenio Inneunte y responde afirmativamente. El bautismo es la entrada en la santidad, pero se requiere ir configurando la vida con el Evangelio, con Cristo. Y eso es un proceso que exige una pedagogía de la santidad adaptada a los ritmos de cada persona. (cf. Nro. 31)

Si bien todos los fieles, de cualquier estado o condición, están llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad (Cf. LG 40), los caminos, sin embargo, no son los mismos. Cada uno en su propio estado de vida debe abrirse a la acción del Espíritu Santo, quien va santificando a cada cristiano por caminos diversos y adecuados a su vocación.

Además de la sabiduría que procede de Dios, los agentes pastorales deben afanarse por ampliar sus conocimientos teológicos y humanísticos y, al mismo tiempo, por adquirir una buena cultura general que, en nuestro tiempo, no puede descartar el conocimiento de otras lenguas.

Advierte san Pablo que algunos, después de haber conocido a Dios, se envanecieron en sus razonamientos (cf. Rom. 1, 21). Puede existir en los agentes pastorales el peligro de un afán desmedido de conocimientos que sin la sabiduría que procede de Dios poco sirve para la evangelización.

Por múltiples razones, entre ellas, para propiciar un diálogo fructífero con el mundo actual tan afanado por ciencia y el conocimiento. Para dar, como dice el apóstol Pedro, razones de nuestra fe. Para una oportuna y adecuada renovación de la mente. Para garantizar una pastoral con sólidos fundamentos doctrinales, más allá del simple sentimentalismo.